Given the criticism of compassion expressed as far back as antiquity, its positive assessment and relevance to theology, Christology, and ethics in the Gospel of Luke is surprising. Elisa M. Klein situates this in the context of philosophical and early Jewish conceptions of emotion and highlights the significance of disgust in the Gospel.
Elisa M. Klein examines the phenomenon of compassion, which was perceived ambivalently both in antiquity and in the present, from an emotionaltheoretical and ethical perspective. Starting from the stems ἐλε-, οἰκτ-, σπλαγχν- and συμπαθ- in Greek and
misericord- and
clement- in Latin, she analyzes the New Testament and Lukan evidence on the subject of compassion using a questionnaire derived from ancient and modern theories of affect, and compares it with contemporary texts from ancient philosophy and early Judaism. This reveals the close connection between the Gospel of Luke and other New Testament texts and Old Testament and early Jewish understandings of compassion, which is particularly evident in two instances: the discourse on divine compassion in contrast to the pan-philosophical doctrine of God's apathy, and the rejection of the principle of innocence, i.e., the idea that compassion can only be given to those who suffer undeservedly. The author further demonstrates that Stoic criticisms of the affect of compassion - such as condescension or loss of control - hardly apply to the Lukan understanding. A gendered coding also becomes apparent: where compassion is valued positively, the acting subjects are predominantly male, whereas negatively assessed compassion is associated with unmanliness or femininity. The Lukan texts reveal both an emotional script and the emergence of an emotional habitus reminiscent of Aristotle's ἕξις. The narrative voice promotes a practiced disposition of mercy that manifests situationally in prosocial action. Compassion can overcome hostility and disgust and bring together different layers of human suffering - material need, illness, social marginalization. In contrast to Stoic philosophy, compassion in the Gospel of Luke is consistently evaluated positively, whereas Philo of Alexandria also identifies negative aspects of the phenomenon.
Table of contents:
1 Fragestellung, Forschungsüberblick und Methodik dieser Studie
1.1 Ort, Ziel und Aufbau dieser Arbeit
1.2 Definitionen
1.3 Forschungsgeschichtlicher Überblick
1.4 Emotionsgeschichtliche Methoden
1.5 Fragestellungen des neueren moralphilosophischen und ethischen Diskurses über Emotionen
1.6 Emotionstheoretische Fragen und Parameter für die Analyse antiker Texte
2 Semantisches Feld von Mitleid/Erbarmen
2.1 Der Stamm ἐλε-
2.2 Der Stamm οἰκτ-
2.3 Der Stamm σπλαγχν-
2.4 συμπαθέω
2.5 Der Stamm ἱλα-
3 Antike philosophische Verständnisse von Mitleid und Erbarmen
3.1 Die göttliche Apatheia
3.2 Aristoteles' Verständnis von ἔλεος
3.3 Mitleid und Milde in der stoischen Ethik
4 Frühjüdische Verständnisse von Mitleid und Erbarmen
4.1 Mitleid und Erbarmen bei Philo von Alexandrien
4.2 Mitleid und Erbarmen im Testament Sebulons
5 Mitleid und Erbarmen in den neutestamentlichen Schriften außerhalb des lukanischen Doppelwerks
5.1 Erbarmen als theologisches Fundament der Völkergemeinschaft und als Begründung und Maßstab ethischer Unterweisung in den echten Paulusbriefen
5.2 Messianisch geprägtes Mitleid in den synoptischen Evangelien
5.3 Die randständige Rolle des Erbarmens im Corpus Johanneum
5.4 Aspekte der Erbarmensthematik in der übrigen neutestamentlichen Briefliteratur
5.5 Fazit
6 Erbarmen im Lukasevangelium
6.1 Erster Überblick über die Verwendung der Erbarmensterminologie im lukanischen Doppelwerk
6.2 Synoptischer Vergleich zum Fehlen von Erbarmenstermini im Lukasevangelium
6.3 Das Wortfeld von Mitleid und Erbarmen im Verhältnis zu anderen Affektbegriffen im lukanischen Doppelwerk
6.4 Gottes Erbarmen in der lukanischen Kindheitsgeschichte
6.5 Die Barmherzigkeitsforderung als theologisches Zentrum der Feldrede (Lk 6,36)
6.6 Das verwehrte Erbarmen in Lk 16,19-31
6.7 Das Mitleid mit der Witwe von Naïn (Lk 7,11-17)
6.8 Zufällige Not und spontanes Mitleid in Lk 10,25-37
6.9 Väterliches Mitleid mit dem verlorenen Sohn (Lk 15,11-32)
6.10 Resozialisierendes Erbarmen in Lk 17,11-19
6.11 Die souveränen Erbarmensbitten in Lk 18,38f.
7 Das lukanische Verständnis von Mitleid und Erbarmen in seinem zeitgenössischen Kontext und heute
7.1 Thesen zu Mitleid und Erbarmen im Lukasevangelium und seiner Umwelt
7.2 Impulse für ein gegenwärtiges christliches Mitleidsverständnis
Literaturverzeichnis
1 Quellen und Übersetzungen
1.1 Bibelausgaben
1.2 Jüdische Quellen
1.3 Papyri und Inschriften
1.4 Kirchenväter
1.5 Weitere antike Literatur
1.6 Zusammenstellungen
1.7 Neuzeitliche Quellen
2 Hilfsmittel
2.1 Datenbanken
2.2 Grammatiken, Lexika und Wörterbücher
2.3 Konkordanzen und Synopsen
2.4 Sonstiges
3 Kommentare
4 Sekundärliteratur
