Die »Mitte« als Raumkonzept des Ezechielbuches

1 Einleitung: Raumkonzeption im Text
1.1 Zum Aufbau dieser Studie
1.2 Zum Stand der Forschung
1.3 Spatial Turn
1.4 Zur Konstruktion von Raum im Text
1.5 Zur Funktion von Raum im Text
1.6 Zur Raumkonzeption eines Textes
1.7 Zur konventionellen Symbolik der „Mitte" im Alten Orient und in der Hebräischen Bibel
2 Eine Raumkonzeption im Ezechielbuch
2.1 Raum als bedeutsame Dimension des Ezechielbuches
2.2 Raumbildende Sprache im Ezechielbuch
2.3 Raumkonzept und prophetische Geschichtskonzeption
2.5 תוך und die Struktur des Ezechielbuches
2.6 Exkurs: Aktualer und visionärer Raum bei Ezechiel
2.7 Die Motive in der Raumkonstellation
3 Die geographische Perspektive: Stadt - Land - Erde
3.1 Der Schuldaufweis an die Stadt Jerusalem
3.2 Die Gerichtsbotschaft an die Stadt
3.3 Das Land als Ort von Sünde und Gericht
3.4 Fremde Städte und Länder als Ort von Sünde und Gericht
3.5 Israels Sammlung im Land und seine neue Mitte
3.6 Die neue Geographie Israels
3.7 Die Motive „Stadt" und „Land" in der Raumkonzeption
4 Die personale Perspektive: Individuum - Volk - Völkerwelt
4.1 Menschen und Gruppen in Konstellationen
4.2 Der Prophet (נביא) - Vertreter Gottes im Volk
4.3 Der Fürst - Vertreter des Volkes vor Gott
4.4 Die Ältesten vor Gott und dem Propheten
4.5 Die Priester vor und nach dem Gericht
4.6 Israel unter den Völkern
4.7 Die personalen Motive in der Raumkonzeption
5 Die sakrale Perspektive: Der Heilige in Israels Mitte
5.1 Gottes Gegenwart in den Visionen
5.2 Gottes Gegenwart in Israel
5.3 Die Entweihung des Heiligen Landes
5.4 Die Entweihung des Tempels
5.5 Die Entweihung des „Namens" (שׁם)
5.6 Gottes Gegenwart in der Wiederherstellung
5.7 Die sakralen Motive in der Raumkonzeption
6 Ertrag: Intertextuelle und textinterne Transformationen der „Mitte"-Konzeption
6.1 Das Raumkonzept des Ezechielbuches im traditionsgeschichtlichen Bezug
6.2 Das Raumkonzept des Ezechielbuches in synchroner Perspektive