Geschichte der Diakonie

Since biblical times, social welfare work has been a fundamental aspect of the church. In Germany, more than 1.4 million people are currently employed in diaconal institutions of the two major churches, which reflects the special significance of Christian charity in German social culture. Traugott Jähnichen and Wolfgang Maaser provide an overview of the nearly 2,000-year history of church-based charity in the West under changing historical constellations: the minority situation of the church in the first centuries, the recognition of Christianity as the state religion, the tension between sacerdotium and imperium, the emergence of Protestantism, the pietistic movements of modern times, the reestablishment of diaconal activities in response to the challenges of the »social question« of the 19th century, the church's social welfare work and Caritas as essential pillars of the developing welfare state in the German Empire, and their organizational anchoring in the social system of the Weimar Republic and the Federal Republic, interrupted by the murderous disruptions of the Nazi era. Particular attention is paid to systematic principles and continuities as well as transformations, ruptures, and creative recontextualizations of diaconal work. The authors classify central concepts, discourses, and forms of practice and show diaconal work as a permanent component of the church's self-image.

Einleitung

1. Diakonische Praxis als identitätsstiftendes Merkmal des frühen Christentums
1.1 Das alttestamentliche Sozialethos als Voraussetzung diakonischer Praxis
1.2 Armut im Alten Testament
1.3 Alttestamentliche Regelungen und Absicherung der Armen
1.4 Soziale Absicherung im Frühjudentum
1.5 Das Profil des neutestamentlichen Sozialethos - Aufnahme und Transformation jüdischer Solidaritätstraditionen
1.6 Neue Begründungen diakonischen Handelns in der frühen Christenheit

2. Diakonie in der Antike
2.1 Diakonische Gemeinde - ein attraktiver Ort sozialer Fürsorge
2.2 Diakonat und Handlungsfelder diakonischer Praxis
2.3 Diakon und Bischof
2.4 Reichsein und Reichtum als Herausforderung der frühchristlichen Gemeinden
2.5 Die öffentliche Bedeutung der Diakonie
2.6 Die Armen in der christlichen Heilsökonomie

3. Diakonie im Mittelalter
3.1 Kirche im Übergang
3.2 Kirchenvermögen für die Armen
3.3 Diakonie als Beitrag zur Zivilität
3.4 Benediktinische Klosterdiakonie
3.5 Kanoniker
3.6 Spitalorden und Bruderschaften
3.7 Verantwortung der Obrigkeit
3.8 Totengedenken Vermächtnisse und Verfügungen
3.9 Bettelorden: Aufwertung der Armut und Kritik des Reichtums
3.10 Diakonie in der Stadt
3.11 Der betrügerische Bettler und die Armenordnungen
3.12 Heilige, adelige Frauen, Beginen und Mägde als diakonische Akteurinnen
3.13 Theologisch-diakonische Diskurse

4. Diakonie in der Reformationszeit - Theologische Neubegründungen und Reformansätze
4.1 Reformatorische Theologie der Diakonie und Armenfürsorge
4.2 Die Leisniger Kastenordnung - Idealmodell der Steuerung
4.3 Kontextgesteuerte Lösungen: Zwischen Theorie und Praxis
4.4 Neue Impulse für das Diakonat
4.5 Diakonie und der linke Flügel der Reformation
4.6 Auswertung
4.7 Katholische Reformen der Armenfürsorge

5. Diakonie in der Neuzeit
5.1 Diakonie zwischen 1555 und 1648
5.2 Pietistische Diakonie
5.3 Übergänge
5.4 Volksaufklärung
5.5 Herausforderungen in den Städten (Hamburg, Elberfeld)

6. Die Entstehung der Inneren Mission
6.1 Veränderte politische Rahmenbedingungen
6.2 Erweckliche Diakonie und Bekämpfung des Pauperismus
6.3 Die Idee einer evangelischen Schwesternschaft: Amalie Sieveking
6.4 Theodor Fliedner und der Aufbau der Diakonie in Kaiserswerth
6.5 Johann Hinrich Wichern - Begründer der Inneren Mission
6.6 Im Umfeld der Inneren Mission: Armutsbekämpfung durch solidarische Selbsthilfe

7. Konsolidierung und Ausbau der Inneren Mission
7.1 Der Centralausschuss für Innere Mission
7.2 Innere Mission und Kirche - Herausforderungen und Spannungen
7.3 Institutionelles Wachstum und Ausweitung der diakonischen Arbeitsfelder
7.4 Innere Mission zwischen verfasster Kirche und Sozialpolitik
7.5 Sozialkatholizismus
7.6 Spannungsreiche Politisierungen der Inneren Mission: Stoecker, Naumann und der Evangelisch-soziale Kongress
7.7 Innere Mission als Herausforderung für die akademische Theologie
7.8 Innere Mission im Kontext der äußeren Mission
7.9 Resümee: Die Innere Mission im „langen" 19. Jahrhundert

8. Diakonie in der Weimarer Republik
8.1 Der politische Umbruch als Herausforderung der Kirchen und ihrer Wohlfahrtsverbände
8.2 Die soziale Verantwortung der verfassten Kirche
8.3 Organisatorische und konzeptionelle Profilierung der Inneren Mission
8.4 Festigung, Ausbau und Krise der Inneren Mission
8.5 Mitarbeitenden-Rekrutierung und Personalentwicklung
8.6 Fürsorgeerziehung, Fürsorge für körperlich und geistig Beeinträchtigte
8.7 Der eugenische Diskurs der Inneren Mission
8.8 Ökumenische Kontakte und Verbindungen der Inneren Mission

9. Die Innere Mission in der NS-Zeit
9.1 Ausgangslage und Rahmenbedingungen
9.2 Kirche und Innere Mission im Spannungsfeld der Gleichschaltung
9.2.1 Exkurs: Dienstgemeinschaft im NS-Arbeitsrecht
9.3 Innere Mission zwischen Anpassung, Selbstbehauptung und Resistenz
9.4 Eugenik
9.5 Aktion T4: Die Ermordung kranker und behinderter Menschen
9.6 Hilfe für jüdische Menschen?
9.7 Wohlfahrtseinrichtungen im Krieg

10. Diakonie nach 1945
10.1 Überleben in Trümmern - Diakonische Herausforderungen
10.2 Verbandliche Reorganisation
10.3 Das Hilfswerk der Evangelischen Kirche in Deutschland
10.4 Sozialstaat und Diakonie
10.5 Konfessionelle Fürsorgeerziehung
10.5.1 Exkurs: Gewalt und Verletzungen sexueller Selbstbestimmung
10.6 Expansion, Personalmangel und Ausbildung
10.6.1 Exkurs: Die Entwicklung des kirchlichen Arbeitsrechts
10.7 Neue theologische Profilierungen des Diakoniebegriffs
10.8 Transformationen der konfessionellen Gesundheits-, Alten- und Pflegeeinrichtungen
10.9 Diakonische Beratungsarbeit
10.10 Diakonie in der DDR
10.11. Internationalisierung der Diakonie

11. Schritte ins 21. Jahrhundert