Siegfried Kracauer was a sociologist, film theorist, and critic of religion, yet he grappled with theological questions throughout his life. Ansgar Martins traces his »wanderings« through Judaism, esotericism, and Marxism.
Siegfried Kracauer is renowned as a sociologist, film theorist, and cultural critic. Ansgar Martins reconstructs the religious questions that run through his oeuvre, often only tangentially, from his early writings of the Weimar Republic to his late works composed in American exile. The study focuses on three fields of discourse linked not only by Kracauer himself: Judaism, esotericism, and materialism. Combining close philological analysis with the history of religion, philosophy, and ideas, the author examines Kracauer's texts in the context of German-Jewish debates, the religious renewal movements that emerged after the First World War, and the formation of Western Marxism.
Kracauer's understanding of Judaism is informed by a secular messianism of reason, which takes shape through his engagement with contemporary antisemitism and figures of Jewish marginality. His reports on Hermann Keyserling, Rudolf Steiner, Eugen Diederichs, and other producers of worldviews during the interwar period simultaneously open up little-studied religious intermediary worlds of the Weimar Republic. From the mid-1920s onward, Kracauer ultimately transformed these religious quests into a materialist profane theology, developed in dialogue with Ernst Bloch, Walter Benjamin, and Theodor W. Adorno.
Ansgar Martin demonstrates how messianic and theological motifs persist in Kracauer's social criticism, film theory, and philosophy of history. His thought thus emerges as a philosophy of religion qualified by social theory: ultimate questions remain unresolved, while attention shifts to the material and contingent lifeworld. In this way, Ansgar Martins opens up new perspectives on Kracauer and on the interrelations of religion, philosophy, and political theory in the twentieth century.
Table of contents:
Einleitung: Religionsphilosophie unter gesellschaftstheoretischem Vorbehalt
Erster Teil. Messianische Ungeduld: Kracauer als Philosoph des Judentums
1. In Verteidigung der Aufklärung: Judentum als Messianismus der Vernunft
2. »Ewige Juden«? Zum Selbstbild des Außenseiters
3. Die Revolte der Natur gegen die Vernunft: Die gesellschaftliche Position der Juden und die Kritik des Antisemitismus
4. Tradition nach der Tradition: Der Kanon der »nichtjüdischen Juden«
5. Der Messianismus des Märchens
Zweiter Teil Religiöse Erneuerung? Kracauers Berichte aus den esoterischen Welten der Zwischenkriegszeit
1. Annäherungen: Weimarer Krisen, Sprachkritik und deutsch-jüdische Esoterik
2. Göttliche Natur und autoritäre Sehnsucht: Kracauers esoterische Interessen um 1920
3. Kracauer besucht die »Schule der Weisheit«: Zur scheinbar weltbürgerlichen »Sinn«-Philosophie Hermann Keyserlings
4. Grenzenlose Erkenntnis: Zur Präsenz und Prominenz der Theosophie
5. Esoterik als Ideologie der »Mittelschichten«: Eugen Diederichs, der Tat-Kreis und die ideologische »Obdachlosigkeit«
6. Nachspiel: Kracauer im Advisory-Board der Bollingen-Foundation, die Rolle C. G. Jungs und der Eranos-Kreis
Dritter Teil Theologie im Profanen: Kracauer und die religionsphilosophischen Konsequenzen des Materialismus
1. Der Weg ins Profane: Texte, Kontexte und Annäherungsversuche
2. Ein Tunnel von Marx zu Holbach: Kracauer zwischen anthropologischem und Historischem Materialismus
3. Kritik und Rettung: Zur Diskussion mit Bloch, Benjamin und Adorno
4. Highways Through The Void: Eschatologische Erkundungen im Vorraum
Schluss: Hundert Jahre Nichtexistenz der Frankfurter Altstadt
