Religiöse Erfahrung in Korinth

Andreas-Christian Heidel examines the significance of religious experience for the emergence and early development of the Christian movement in Roman Corinth in the first century CE. The book's central thesis is that religious experiences - understood as the interplay of individual and communal experiences and the interpretive processes they generate - played a decisive role in the early development of the Christian community in Corinth. As a driving force that has so far received little attention in scholarship, such experiences also become visible as a distinctive feature of early Christian practice within the Greco-Roman world.
Methodologically, the book combines perspectives from religious and cultural studies on religious experience with a historical-philological analysis of literary, documentary, and archaeological sources. Engaging a range of approaches, including those of Gerd Theissen, Ann Taves, and Rodney Stark, it describes religious experience as an encounter with a transcendent or encompassing power within culturally shaped contexts of interpretation and practice-an encounter that is interpreted and negotiated both individually and collectively.
In this respect, the book renews a concern of the Religionsgeschichtliche Schule, as formulated, for example, by Hermann Gunkel, without reverting to the now outdated search for dependencies and causal relationships in the history of religions. Instead, it introduces religious experience as an analytical category that allows ancient sources to be examined phenomenologically in their bodily, emotional, reflective, and behavioral dimensions, and with respect to their intensity.

Teil I: Einführung

1. Religiöse Erfahrung und die Entwicklung des frühen Christentums - Forschungsgeschichtliche Schlaglichter
1.1 Die Frage nach religiöser Erfahrung innerhalb der Theologie
1.2 Die Frage nach religiöser Erfahrung innerhalb der Kultur- und Religionswissenschaft
2. Ausgangspunkt, Vorgehen und Ziel dieser Studie
2.1 Forschungsgeschichtlicher Ausgangspunkt
2.2 Ansatz, Aufbau und Ziel

Teil II: Methodologische Grundlegung

1. Religiöse Erfahrung - Eine Definition
2. Methodologische Rahmenbedingungen für die historische Rückfrage nach religiöser Erfahrung
2.1 Erwartungsspektren religiöser Erfahrungen
2.2 Die Reziprozität von Raum und religiöser Erfahrung
2.3 Emische Phänomenologie und das extra nos religiöser Erfahrung
2.4 Seismographen religiöser Erfahrung
2.5 Die Intensität religiöser Erfahrung
2.6 Religiöse Erfahrung in Elitentexten als angebotene Option

Teil III: Religiöse Erfahrung in der griechisch-römischen Lebenswelt früher Christen in Korinth

1. Der Kult des Asklepios
1.1 Die Sorge um Gesundheit im Römischen Reich
1.2 Asklepiosverehrung in Korinth: Heiligtum und Kultpraxis
1.3 Liminalität: Die Identität von gelebter und vorgestellter Welt
1.4 Religiöse Erfahrungen im Asklepioskult
1.5 Ertrag
2. Der Kult der Isis
2.1 Der altägyptische Isis-Osiris-Mythos und seine Rezeption im griechisch-römischen Kontext
2.2 Griechisch-ägyptische Kulte in Korinth: Isis und Sarapis
2.3 Architektur als Medium religiöser Erfahrung
2.4 Inszenierung und Partizipation
2.5 Religiöse Erfahrung im Isiskult
2.6 Ertrag
3. Häusliche und individualisierte Kultausübung
3.1 Private und öffentliche Religion
3.2 Wohnräume und Orte individualisierter Kultausübung in Korinth
3.3 Häusliche Kultausübung als Ort religiöser Innovation
3.4 Religiöse Erfahrung in individualisierter Kultausübung
3.5 Ertrag
4. Pilgerschaft und Lokaltraditionen
4.1 Pilgerschaft als Phänomen der vorchristlichen Antike
4.2 Pilgerschaft als Referenzrahmen religiöser Erfahrung
4.3 Korinthische Pilger und Pilgern nach Korinth
4.4 Religiöse Erfahrung bei Pilgerreisen und Besuchen von Lokaltraditionen
4.5 Ertrag

Teil IV: Die Bedeutung religiöser Erfahrung für die frühchristliche Gemeinschaft in Korinth

1. Paulus als erfahrungsbezogener Gründer der christlichen Gemeinde in Korinth Pilgerschaft als Phänomen der vorchristlichen Antike
1.1 Paulus' religiöse Erfahrung als hermeneutisches Fenster
1.2 Das Widerfahrnis vor Damaskus
1.3 Paulus' religiöse Erfahrung als umstrittene Option frühchristlicher Diskurse
2. Die Entstehung und Konsolidierung der christlichen Gemeinschaft in Korinth
2.1 Die Dynamik der christlichen Bewegung in Korinth
2.2 Das Ringen um die korinthischen „Parteiungen" (1 Kor 1,12) in der neutestamentlichen Forschung und seine Konsequenzen für die Frage nach religiöser Erfahrung
2.3 Interessensgruppen innerhalb der Gemeinschaft
2.4 Fazit: Die Dynamik konkurrierender Erwartungsspektren
3. Die Intervention des Paulus im ersten Korintherbrief
3.1 Die Identität der christlichen Gemeinde als plurale Gemeinschaft komplementärer religiöser Erfahrung
3.2 Die Versammlung der Gemeinde als Erfahrungsraum der Präsenz des Kyrios

Teil V: Ertrag und Ausblick

1. Der Markt der Möglichkeiten griechisch-römischer Religion
2. Religiöse Erfahrung und die frühchristliche Gemeinschaft in Korinth
2.1 Die frühchristliche Gemeinschaft in Korinth als Marktteilnehmer
2.2 Religiöse Erfahrung als Push-Faktor für die Dynamik der frühchristlichen Bewegung in Korinth
2.3 Die frühchristliche Bewegung in Korinth als Diskursgemeinschaft
3. Impulse für die weitere Forschung
4. Impulse für eine gegenwartsbezogene Hermeneutik