A Feminist Commentary on the Babylonian Talmud

Die Ordnung Moed in der Mishna und im baylonischen Talmud gibt einen Überblick, wie Juden ihre Feiertage begangen haben. In feministischer Perspektive ist allgemein bekannt, daß jüdisches Leben bei Männern und Frauen unterschiedlich aussah. In der vorliegenden feministischen Auslegung des Seder Moed werden Geschlechterunterschiede aufgezeigt, so wie sie in den mishnaischen und talmudischen Texten vorkommen. Bekannte Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen diskutieren die Rolle der Frau in den Traktaten von Seder Moed und untersuchen die Teilnahme der Frauen an jüdischen Feiertagen auf einer allgemeinen und theoretischen Ebene.Shaye J. D. Cohen: Are Women in the Covenant? - Charlotte E. Fonrobert: Gender Politics in the Rabbinic Neighborhood. Tractate Eruvin - Elizabeth S. Alexander: How Tefillin Became a Non -Timebound, Positive Commandment. The Yerushalmi and Bavli on mEruvin 10:1 - Catherine Hezser: Passover and Social Equality. Women, Slaves and Minors in Bavli Pesahim - Judtih Hauptman: From the Kitchen to the Dining-Room. Women and Ritual Activities in Tractate Pesahim - Tirzah Meacham ( leBeit Yoreh): Misconstrued Mitsvot. The Case of the Menstruant Levirate Wife - Shulamit Valler: Women and Dwelling in the Sukkah in the Bavli - Cynthia M. Baker: The Queen, the Apostate, and the Women Between. (Dis)Placement of Women in Tosefta Sukkah - Tamara Or: »Why don't We Say Anything to Them?« ( bBes 30a) Women in Massekhet Betsah - Dorothea M. Salzer: Women's World in Massekhet Rosh ha-Shana. Women and Creation in bRosh ha-Shana 10b-11b - Tal Ilan: Dance and Gender in Massekhet Ta'anit - Judith R. Baskin: Erotic Subversion. Undermining Female Agency in bMegillah 10b-17a - Klaus Herrmann: Massekhet Hagigah and Reform Judaism - Irina Wandrey: Mourning Rituals for Women and for Men - Adiel Schremer: For Whom is Marriage a Happiness? mMo'ed Qatan 1:7 and a Roman Parallel