Eschatos in Jewish, Hellenistic, and Early Christian Texts

Stefano De Feo legt die erste umfassende Untersuchung des griechischen Lexems ἔσχατος in jüdischen, christlichen und griechisch-römischen Quellen vom 3. Jh. v. Chr. bis zum 1. Jh. n. Chr. vor. Er analysiert die Funktionen dieses Begriffs innerhalb unterschiedlicher philosophischer und religiöser Traditionen und fragt danach, welche Verwendungsweisen legitimerweise als „eschatologisch" bezeichnet werden können. De Feo vertritt die These, dass die Verwirrung im Umgang mit der Kategorie der Eschatologie durch eine breit angelegte Analyse des Lexems ἔσχατος - jenes Lexems, von dem sich der moderne Begriff „Eschatologie" ableitet - erheblich reduziert werden kann. Durch die Nachzeichnung der Verwendungsweisen von ἔσχατος über mehrere Jahrhunderte und Traditionen hinweg zeigt der Autor, dass die „Endzeit" nicht auf einen chronologischen Endpunkt reduzierbar ist, sondern eine theologische und philosophische Kategorie darstellt. Auf diese Weise schafft er eine neue Grundlage für die Interpretation eschatologischer Sprache.

INTRODUCTION
1. THE RATIONALE OF THE STUDY
2. STATE OF CURRENT RESEARCH
3. METHODOLOGICAL CAVEATS
4. RELEVANCE OF THE ANALYSIS
5. OUTLINE OF THE STUDY
PART 1. THE USE OF THE LEXEME ἜΣΧΑΤΟΣ IN THE HELLENISTIC PERIOD
1. TRANSLATION AS CREATION OF MEANINGS? THE USE OF THE LEXEME ἜΣΧΑΤΟΣ IN THE SEPTUAGINT
1.1. Between Jewish and Christian Traditions
1.2. From the Hebrew Vorlage to the LXX
1.3. The Equivalents of the Lexeme Ἔσχατος in the Hebrew Bible
1.4. The Use of the Lexeme Ἔσχατος with No Equivalent in the Hebrew Bible
1.5. A Diachronic Overview of the Occurrences of the Lexeme Ἔσχατος in the Septuagint
1.6. The Septuagint Connection Between the Lexeme Ἔσχατος and the Noun Ἡμέρα
1.7. Final Observations
2. THE USE OF THE LEXEME ἜΣΧΑΤΟΣ IN THE APOCALYPTIC TRADITIONS
2.1. The Book of Enoch or 1 Enoch
2.2. The Book of Jubilees
2.3. The Testaments of the Twelve Patriarchs
2.4. The Testament of Job
2.5. The Sibylline Oracles
2.6. Final Observations
3. THE USE OF THE LEXEME ἜΣΧΑΤΟΣ IN THE HELLENISTIC PHILOSOPHICAL TRADITIONS
3.1. Between 'Teleology' and 'Eschatology': The Stoics
3.2. The Peculiar Meanings of the Lexeme Ἔσχατος in the Stoic Tradition
3.3. Final Observations
PART 2. THE USE OF THE LEXEME ἜΣΧΑΤΟΣ IN THE EARLY ROMAN IMPERIAL PERIOD
4. NO TIME FOR ESCHATOLOGY: THE USE OF ἜΣΧΑΤΟΣ IN PHILO AND JOSEPHUS
4.1. Philo of Alexandria
4.2. Josephus
4.3. Final Observations
5. THE USE OF ἜΣΧΑΤΟΣ IN THE NEW TESTAMENT
5.1. Forging Eschatological Language: The Lexeme Ἔσχατος in Paul's Letters
5.2. The Lexeme Ἔσχατος in Connection with Temporal Terms Within the New Testament
5.3. The Space of Eschatology
6. THE USE OF THE LEXEME ἜΣΧΑΤΟΣ IN EARLY CHRISTIAN TEXTS PRIOR TO THE APOLOGISTS
6.1. Didache (or The Doctrine of the Twelve Apostles)
6.2. The Ascension of Isaiah
6.3. The Epistle of Barnabas
6.4. The First and Second Letter of Clement
6.5. The Epistles of Ignatius of Antioch
6.6. The Shepherd of Hermas
6.7. Final Observations
7. THE USE OF ἜΣΧΑΤΟΣ IN THE PAGAN-RELIGIOUS TRADITIONS (1ST CENT. CE)
7.1. Dio Chrysostom
7.2. Plutarch
7.3. The Roman Stoics
7.4. Final Observations
CONCLUDING REMARKS