Geschichte der Diakonie

Seit biblischen Zeiten ist diakonisches Handeln eine grundlegende Dimension der Kirche. In Deutschland sind gegenwärtig mehr als 1,4 Millionen Menschen in diakonischen Einrichtungen der beiden großen Kirchen beschäftigt, was die besondere Bedeutung christlicher Nächstenliebe in der deutschen Sozialkultur unterstreicht. Traugott Jähnichen und Wolfgang Maaser analysieren die 2000-jährige abendländische Geschichte kirchlichen Hilfehandelns unter wechselnden historischen Konstellationen im Überblick: die Minderheitensituation der Kirche der ersten Jahrhunderte, die Anerkennung des Christentums als Staatsreligion, das Spannungsfeld von sacerdotium und imperium, die Entstehung des Protestantismus, die pietistischen Bewegungen der Neuzeit, die Neubegründungen diakonischer Aktivitäten angesichts der „sozialen Frage" des 19. Jahrhunderts, die kirchliche Diakonie bzw. Caritas als wesentliche Träger der sich entwickelnden sozialstaatlichen Daseinsfürsorge im Kaiserreich sowie ihre organisatorische Verankerung im Sozialsystem der Weimarer Republik und in der Bundesrepublik, unterbrochen von den mörderischen Disruptionen der NS-Zeit. Besondere Aufmerksamkeit erfahren sowohl systematische Grundlinien und Kontinuitäten als auch Transformationen, Brüche und schöpferische Neukontextualisierungen der Diakonie. Die Autoren ordnen zentrale Konzeptionen, Diskurse und Praxisformen ein und zeigen die Diakonie als bleibenden Bestandteil kirchlichen Selbstverständnisses.

Einleitung

1. Diakonische Praxis als identitätsstiftendes Merkmal des frühen Christentums
1.1 Das alttestamentliche Sozialethos als Voraussetzung diakonischer Praxis
1.2 Armut im Alten Testament
1.3 Alttestamentliche Regelungen und Absicherung der Armen
1.4 Soziale Absicherung im Frühjudentum
1.5 Das Profil des neutestamentlichen Sozialethos - Aufnahme und Transformation jüdischer Solidaritätstraditionen
1.6 Neue Begründungen diakonischen Handelns in der frühen Christenheit

2. Diakonie in der Antike
2.1 Diakonische Gemeinde - ein attraktiver Ort sozialer Fürsorge
2.2 Diakonat und Handlungsfelder diakonischer Praxis
2.3 Diakon und Bischof
2.4 Reichsein und Reichtum als Herausforderung der frühchristlichen Gemeinden
2.5 Die öffentliche Bedeutung der Diakonie
2.6 Die Armen in der christlichen Heilsökonomie

3. Diakonie im Mittelalter
3.1 Kirche im Übergang
3.2 Kirchenvermögen für die Armen
3.3 Diakonie als Beitrag zur Zivilität
3.4 Benediktinische Klosterdiakonie
3.5 Kanoniker
3.6 Spitalorden und Bruderschaften
3.7 Verantwortung der Obrigkeit
3.8 Totengedenken Vermächtnisse und Verfügungen
3.9 Bettelorden: Aufwertung der Armut und Kritik des Reichtums
3.10 Diakonie in der Stadt
3.11 Der betrügerische Bettler und die Armenordnungen
3.12 Heilige, adelige Frauen, Beginen und Mägde als diakonische Akteurinnen
3.13 Theologisch-diakonische Diskurse

4. Diakonie in der Reformationszeit - Theologische Neubegründungen und Reformansätze
4.1 Reformatorische Theologie der Diakonie und Armenfürsorge
4.2 Die Leisniger Kastenordnung - Idealmodell der Steuerung
4.3 Kontextgesteuerte Lösungen: Zwischen Theorie und Praxis
4.4 Neue Impulse für das Diakonat
4.5 Diakonie und der linke Flügel der Reformation
4.6 Auswertung
4.7 Katholische Reformen der Armenfürsorge

5. Diakonie in der Neuzeit
5.1 Diakonie zwischen 1555 und 1648
5.2 Pietistische Diakonie
5.3 Übergänge
5.4 Volksaufklärung
5.5 Herausforderungen in den Städten (Hamburg, Elberfeld)

6. Die Entstehung der Inneren Mission
6.1 Veränderte politische Rahmenbedingungen
6.2 Erweckliche Diakonie und Bekämpfung des Pauperismus
6.3 Die Idee einer evangelischen Schwesternschaft: Amalie Sieveking
6.4 Theodor Fliedner und der Aufbau der Diakonie in Kaiserswerth
6.5 Johann Hinrich Wichern - Begründer der Inneren Mission
6.6 Im Umfeld der Inneren Mission: Armutsbekämpfung durch solidarische Selbsthilfe

7. Konsolidierung und Ausbau der Inneren Mission
7.1 Der Centralausschuss für Innere Mission
7.2 Innere Mission und Kirche - Herausforderungen und Spannungen
7.3 Institutionelles Wachstum und Ausweitung der diakonischen Arbeitsfelder
7.4 Innere Mission zwischen verfasster Kirche und Sozialpolitik
7.5 Sozialkatholizismus
7.6 Spannungsreiche Politisierungen der Inneren Mission: Stoecker, Naumann und der Evangelisch-soziale Kongress
7.7 Innere Mission als Herausforderung für die akademische Theologie
7.8 Innere Mission im Kontext der äußeren Mission
7.9 Resümee: Die Innere Mission im „langen" 19. Jahrhundert

8. Diakonie in der Weimarer Republik
8.1 Der politische Umbruch als Herausforderung der Kirchen und ihrer Wohlfahrtsverbände
8.2 Die soziale Verantwortung der verfassten Kirche
8.3 Organisatorische und konzeptionelle Profilierung der Inneren Mission
8.4 Festigung, Ausbau und Krise der Inneren Mission
8.5 Mitarbeitenden-Rekrutierung und Personalentwicklung
8.6 Fürsorgeerziehung, Fürsorge für körperlich und geistig Beeinträchtigte
8.7 Der eugenische Diskurs der Inneren Mission
8.8 Ökumenische Kontakte und Verbindungen der Inneren Mission

9. Die Innere Mission in der NS-Zeit
9.1 Ausgangslage und Rahmenbedingungen
9.2 Kirche und Innere Mission im Spannungsfeld der Gleichschaltung
9.2.1 Exkurs: Dienstgemeinschaft im NS-Arbeitsrecht
9.3 Innere Mission zwischen Anpassung, Selbstbehauptung und Resistenz
9.4 Eugenik
9.5 Aktion T4: Die Ermordung kranker und behinderter Menschen
9.6 Hilfe für jüdische Menschen?
9.7 Wohlfahrtseinrichtungen im Krieg

10. Diakonie nach 1945
10.1 Überleben in Trümmern - Diakonische Herausforderungen
10.2 Verbandliche Reorganisation
10.3 Das Hilfswerk der Evangelischen Kirche in Deutschland
10.4 Sozialstaat und Diakonie
10.5 Konfessionelle Fürsorgeerziehung
10.5.1 Exkurs: Gewalt und Verletzungen sexueller Selbstbestimmung
10.6 Expansion, Personalmangel und Ausbildung
10.6.1 Exkurs: Die Entwicklung des kirchlichen Arbeitsrechts
10.7 Neue theologische Profilierungen des Diakoniebegriffs
10.8 Transformationen der konfessionellen Gesundheits-, Alten- und Pflegeeinrichtungen
10.9 Diakonische Beratungsarbeit
10.10 Diakonie in der DDR
10.11. Internationalisierung der Diakonie

11. Schritte ins 21. Jahrhundert