Jakob und die Völker

Indem sie literaturgeschichtliche, historische und theologiegeschichtliche Fragen miteinander verbindet, präsentiert Friederike Neumann ein modernes entstehungsgeschichtliches Modell der Jakoberzählung. Sie widmet sich nochmals von Grund auf der Entstehung und Intention der Jakoberzählung und geht in kleinräumigen Detailanalysen der Textgenese nach. Ausgehend von den ursprünglich getrennt überlieferten Jakob-Esau- und Jakob-Laban-Erzählungen, die in den Reichen Juda und Israel beheimatet waren, rekonstruiert die Autorin deren literarische Verbindung zu einer ersten umfassenden Jakoberzählung. Diese frühe Fassung wurde noch vor dem Untergang Jerusalems geschaffen, überarbeitet und in der exilischen Zeit mit den Erzählungen über Abraham und Isaak verbunden. In persischer Zeit erfolgte schließlich ihre Integration in den werdenden Pentateuch. Für jede dieser Schichten analysiert die Autorin die historische Verortung, die theologische Intention und die politische Aussage. Dabei zeigt sich ein fortwährender Prozess der Selbstreflexion: Von der Forderung nach Unterwerfung über Vorstellungen friedlicher Koexistenz bis zur Kritik an Mischehen dokumentiert die Jakoberzählung ein vielschichtiges Nachdenken über das Verhältnis Israels zu den Nachbarvölkern. Diese weiterführende und in ihrer Detailliertheit bislang fehlende literargeschichtliche Rekonstruktion der Jakoberzählung zeigt somit auf: „Jakob und die Völker" ist das bestimmende Thema dieser Erzählung von den Anfängen bis zu ihrer vorliegenden Gestalt.

Einleitung
I Zur Entstehung der Jakoberzählung
1. Vorbemerkungen zur Literargeschichte der Jakoberzählung
2. Jakob und Esau in Genesis 25-27
2.1 Die Geburt und das Aufwachsen der Brüder Jakob und Esau in Genesis 25,19-28
2.2 Der Verkauf des Erstgeburtsrechts in Genesis 25,29-34
2.3 Die Frauen Esaus in Genesis 26,34-35
2.4 Der Erstgeburtssegen in Genesis 27,1-46
2.5 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 25-27
3. Jakob auf dem Weg zu Laban in Genesis 28
3.1 Die Frauen Jakobs und Esaus in Genesis 28,1-9
3.2 Der Traum Jakobs in Bethel in Genesis 28,10-22
3.3 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 28
4. Jakob und Laban in Genesis 29-31
4.1 Die Ankunft Jakobs bei Laban und seine Hochzeiten in Genesis 29,1-30
4.2 Die Geburten der Kinder Jakobs in Genesis 29,31-30,24
4.3 Der Aufbruch Jakobs und der Bundesschluss in Genesis 30,25-31,54
4.4 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 29-31
5. Noch einmal: Jakob und Esau in Genesis 32-33
5.1 Die Vorbereitungen Jakobs auf die Begegnung mit Esau in Genesis 32,1-22
5.2 Der Kampf Jakobs am Jabbok in Genesis 32,23-33
5.3 Die Wiederbegegnung zwischen Jakob und Esau in Genesis 33
5.4 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 32-33
6. Die weiteren Texte der Jakoberzählung in Genesis 34; 35; 49
6.1 Dina und Sichem in Genesis 34
6.2 Jakobs Rückkehr und die erneute Gottesbegegnung in Bethel in Genesis 35
6.3 Jakobs letzte Worte und sein Tod in Genesis 49
6.4 Zusammenfassung der Entstehung von Genesis 34; 35; 49
7. Zusammenfassung: Die Entstehung der Jakoberzählung
II Zur Intention der Jakoberzählung
1. Die Jakoberzählung in staatlicher Zeit
1.1 Die Jakob-Esau-Erzählung in Genesis 25 und 27
1.2 Die Jakob-Laban-Erzählung in Genesis 29-31
1.3 Die Jakob-Esau-Laban-Redaktion in Genesis 25-33
1.4 Die Juda-Redaktion in Genesis 25-35 und 49
1.5 Zusammenfassung: Die Jakoberzählung in staatlicher Zeit
2. Die Jakoberzählung in exilischer Zeit
2.1 Die Erzeltern-Redaktion der Jakoberzählung
2.2 Die Israel-Redaktion der Jakoberzählung
2.3 Zusammenfassung: Die Jakoberzählung in exilischer Zeit
3. Die Jakoberzählung in persischer Zeit
3.1 Die priesterliche Redaktion der Jakoberzählung
3.2 Die kultische Redaktion der Jakoberzählung
3.3 Die deuteronomistische Redaktion der Jakoberzählung
3.4 Die spätdeuteronomistische Redaktion der Jakoberzählung
3.5 Die weiteren Nachträge zur Jakoberzählung
3.6 Zusammenfassung: Die Jakoberzählung in persischer Zeit
Ergebnis: Entstehung und Intention der Jakoberzählung