Jakob von Sarug im Kontext der Entwicklung des syrischen Mönchtums

Simon Birol arbeitet die zentralen Gedanken des Jakob von Sarug (ca. 449/451-520/521; Bischof von Baṭnān in Sarug 518/9-520/1) zum Mönchtum seiner Epoche heraus. Nach einer Hinführung zu Jakobs Leben und Wirken folgt eine problemorientierte Darstellung der Entwicklung des frühen syrischen Mönchtums bis in seine Zeit. Daran schließt sich eine kritische Edition mit Übersetzung und Kommentar von Jakobs Über die Einsiedler an, das als seine wichtigste Schrift zum Einsiedlerleben gilt. Für die koinobitische Askese wird Jakobs Brief 11 an den anderweitig unbekannten Mönch Paul übersetzt und kommentiert. Um das asketische Profil Jakobs zu schärfen, beleuchtet Birol zudem dessen Umfeld mithilfe seiner Briefe und vergleicht die daraus gewonnenen Erkenntnisse mit den asketischen Vorstellungen des Philoxenos von Mabbug (gest. 523). Abschließend nimmt der Autor die Rezeption der beiden Schriften in den Blick.

Kapitel 1: Einleitung
1.1. Methodik des Vorgehens
1.2. Jakobs Leben und seine Werke in den Quellen
1.3. Die wissenschaftliche Beschäftigung mit Jakob und seinen Werken seit dem 16. Jahrhundert
Teil 1: Der Ausgangspunkt: Wesentliche Kennzeichen des syrischen Mönchtums
Kapitel 2: Die frühsyrische Askese bis zur Zeit Ephräms des Syrers (2.-4. Jahrhundert)
2.1. Der Ursprung syrischer Askese: Quellen und Theorien
2.2. Zentrale asketische Konzepte
2.3. Die konkrete Umsetzung asketischer Vorstellungen
2.4. Formen des syrischen Mönchtums: Bundessöhne und -töchter
2.5. Die Anachorese als Neuerung im 4. Jahrhundert
Kapitel 3: Transformation und Institutionalisierung syrischer Askese im 4./5. Jahrhundert
3.1. Externe Faktoren: Ägyptische und außerägyptische Einflüsse
3.2. Zuspitzung asketischer Ideale im 5. Jahrhundert: Engelgleichheit, Entsagung und Anachorese
3.3. Ergebnis
Teil 2: Jakobs Mēmrā Über die Einsiedler und der Brief 11 an den Koinobiten Paul: Überlieferung und Übersetzung
Kapitel 4: Die Heimatregion Jakobs: Edessa und die Osrhoëne bis zum 7. Jahrhundert
4.1. Politische Grundlagen: Edessa als Provinzhauptstadt
4.2. Die Entwicklung des örtlichen Christentums
Kapitel 5: Der Mēmrā des Jakob von Sarug Über die Einsiedler
5.1. Einleitende Bemerkungen
5.2. Die handschriftliche Überlieferung
5.3. Der Überlieferungsverlauf
5.4. Textausgabe und Übersetzung
Kapitel 6: Der Brief 11 des Jakob von Sarug an den Koinobiten Paul
6.1. Einleitende Bemerkungen
6.2. Überlieferung und Übersetzung
Teil 3: Jakobs Mēmrā Über die Einsiedler und der Brief 11 an den Koinobiten Paul: Ein Kommentar
Kapitel 7: Der Mēmrā Über die Einsiedler
7.1. Authentizität, Aufbau und zeitliche Einordnung
7.2. Die Textgrundlagen des Mēmrā
7.3. Kommentar des Mēmrā
Kapitel 8: Der Brief 11 an den Koinobiten Paul
8.1. Verfasser und Adressat
8.2. Der Brief im Überblick
Kapitel 9: Die Kernaussagen des Mēmrā und des Briefs
Teil 4: Das asketische Umfeld Jakobs: Briefwechsel und ein Vergleich mit Philoxenos von Mabbug
Kapitel 10: Die Briefpartner Jakobs
10.1. Jakobs Kontakte in den ihm zugeschriebenen Erzählungen über die Asketen Daniel von Galaš und Ḥnīnā
10.2. Inhaltliche Schwerpunkte im Briefkorpus
10.3. Ergebnis
Kapitel 11: Eine zeitgenössische Alternative? Philoxenos von Mabbug (gest. 523)
11.1. Zur Person des Philoxenos
11.2. Das asketische Schriftenkorpus
11.3. Die Christusnachfolge bei Philoxenos in den 13 Mēmrē
11.4. Die Ausgestaltung der Askese im Brief an Patrikios: Kontemplation und Einsatz für die Rechtgläubigkeit
11.5. Jakob und Philoxenos: Die Rezeption ihrer asketischen Schriften
11.6. Ergebnis
Teil 5: Rezeption und Nachwirkung Jakobs
Kapitel 12: Die Beschäftigung mit Jakob im 6. Jahrhundert
12.1. Die Frage nach der Gerechtigkeit im Endgericht
12.2. Ein Mönch und Poet ohne asketische Leserschaft? Narsai von Nisibis (gest. ca. 500) im Vergleich mit Jakob
12.3. Die Darstellung von biblischen Protoasketen bei ausgewählten Verfassern
Kapitel 13: Die frühe Bedeutung Jakobs im 6. und 7. Jahrhundert
13.1. Die Berufung auf Jakob in den Auseinandersetzungen um die Christologie in der Vita des Johannes von Tella (gest. 538)
13.2. Die Bewahrung von Jakobs Schriftgut: Die frühesten Textzeugen
13.3. Ausblick: Das Ansehen Jakobs bei Jakob von Edessa (gest. 708)
Teil 6: Zusammenfassung