Justin Martyr and Isaiah Exegesis in Judaeo-Christian Borderlines

Name: Justin Martyr and Isaiah Exegesis in Judaeo-Christian Borderlines
Price: 160.00 EUR
Availability: OutOfStock
Author: Antti Laato
ISBN: 978-3-16-200935-7

Antti Laato

doi:10.1628/978-3-16-200935-7

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Antti Laato

Justin Martyr and Isaiah Exegesis in Judaeo-Christian Borderlines

[Justin der Märtyrer und die Jesaja-Exegese im judenchristlichen Grenzbereich.]

2027. 450 Seiten.

erscheint im Januar 2027

Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament (WUNT I)

DOI 10.1628/978-3-16-200935-7

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978-3-16-200935-7

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Justins »Dialog mit Tryphon« verdankt seine Überlieferung ausgerechnet seiner Polemik gegen die Juden. Antti Laato liest ihn gegen den Strich und zeigt, wie tief Justins Jesaja-Exegese in jüdischen und jüdisch-christlichen Traditionen wurzelt - Traditionen, die Justin übernahm, verschärfte und gegen das Milieu wendete, aus dem sie stammten.

Antti Laato untersucht die Auslegung des Buches Jesaja durch Justin den Märtyrer im »Dialog mit Tryphon«. Jesaja bildet das Rückgrat von Justins Argumentation, und vier aus diesem Buch abgeleitete Hauptthemen prägen seine Exegese: (1) der durch den Messias geschlossene neue Bund; (2) der Unglaube der Juden und die göttliche Strafe; (3) christologische Belegstellen; und (4) die Identität der Christen als das neue Israel. Besonderes Augenmerk liegt darauf, inwieweit Justins Auslegung des Jesaja von früheren christlichen und jüdisch-christlichen Traditionen abhängt, sowie in welcher Weise seine Argumentation frühere jüdische exegetische Ideen widerspiegelt.
Besondere Aufmerksamkeit gilt Justins zusammengesetzten Zitaten. Der Autor zeigt, dass er solche Zitate häufig aus der früheren christlichen Tradition übernommen hat. In vielen Fällen verschärfte Justin Traditionen, die ursprünglich gemäßigtere Haltungen zum Ausdruck brachten, und verwandelte sie in polemische Argumente, die sich gegen die Juden richteten. Seine Exegese offenbart zudem eine erhebliche Abhängigkeit von jüdisch-christlichen Traditionen bezüglich der mosaischen Tora, des Messias, des irdischen Jerusalem (das wieder aufgebaut werden sollte), der Tauftheologie, der eschatologischen Bekehrung der Juden (die Justin maßgeblich neu interpretierte) und des verheißenen jüdischen Rests. Justin übernahm eine Reihe jüdischer exegetischer Interpretationen des Jesaja, die ursprünglich im innerjüdischen Diskurs eine Rolle gespielt hatten, und formte sie im Kontext antijüdischer Polemik neu.
Ironischerweise sind Justins Schriften nicht wegen der jüdisch-christlichen Traditionen, die sie vermitteln, erhalten geblieben, sondern wegen ihrer scharfen Kritik an den Juden. Indem sie über Justins polemische Rhetorik hinausgeht, kann die kritische Forschung wertvolle und oft positivere jüdisch-christliche Traditionen wiederentdecken, die hinter seiner Auslegung des Jesaja stehen.

Inhaltsübersicht:

1 Introduction
1.1 Why Justin's Exegesis on Isaiah?
1.2 Preliminary Remarks
1.3 Brevard Childs and His Struggle with Justin's Isaiah
1.4 Methodological Aspects and Analytical Procedure
2 Justin Martyr's Isaiah Exegesis - An Overview
2.1 Justin's Isaiah Quotations and Allusions
2.2 General Remarks on Justin's Isaiah Exegesis
2.3 Isaiah References and Theological Topics in Dialogue
2.4 The Structure of Dialogue
3 New Covenant Established by the Messiah
3.1 Justin Argumentation in Dialogue 8-15
3.2 Isaiah 51:4-5 - A Prophetic Proof for the New Covenant
3.3 Isaiah 55:3-13 - The New Covenant Related to David
3.4 Isaiah 6:10 - Inability to Understand
3.5 Isaiah 1:16-20 - Exhortation to Baptism
3.6 Isaiah 52:10-54:6 - Proof for the Suffering and Dying Messiah
3.7 Isaiah 58:1-11 and 1:11-15 - From Jewish Ritualism to True Ethical Behaviour
3.8 Conclusions
4 Hardheartedness and Punishment of Jews
4.1 Justin's Argumentation in Dialogue 16-47
4.2 Isaiah 29:13-14 and 42:18-19 - The Hardheartedness of Jews
4.3 Isaiah 1:7-9 - Land Destroyed and the Remnant Left
4.4 Isaiah 57:1-4 and 3:9-15; 5:18-25 - Sinful Jews Cursing and Destroying the Righteous
4.5 Isaiah 56:7 and 66:1 - Temple Rejected
4.6 Isaiah 26:2-3 and 2:5-6 and 65:1-3 - Returning to God and New Circumcision
4.7 Isaiah 63:15-64:12 and 42:6-7 and 62:10-63:6 - Christian Inheritance in Jerusalem
4.8 Isaiah 66:23-24 - The Last Judgement
4.9 Conclusions
5 Christological Proofs
5.1 Justin's Argumentation in Dialogue 48-108
5.2 Isaiah 39:8-40:17 - Appearance of Christ and His Forerunner
5.3 Isaiah 7:10-16a + 8:4 + 16b-17 - Christ Is Immanuel and Maher-Salal-Hash-Baz
5.4 Isaiah 35:1-7 - Christ and Miracles
5.5 Isaiah 33:13-19 - The Birth of Jesus and Holy Communion
5.6 Isaiah 6:8 and 9:5 - Jesus as the Great Prophet and Great Angel
5.7 Isaiah 30:1-5 - Daemons of Egypt
5.8 Isaiah 65:17-25 and 66:5-11 - The Millennium Kingdom
5.9 Isaiah 27:1 - Great Serpent Destroyed
5.10 Isaiah 50:4 - Jesus in front of Pilate
5.11 Conclusions
6 The New Israel Consists of Christians
6.1 Justin's Argumentation in Dialogue 109-142
6.2 Isaiah 60:19-20 - Eternal Light in Jerusalem
6.3 Isaiah 49:6 and 42:16 and 43:10 and 42:6-7 and 49:8 - The Light to Nations
6.4 Isaiah 14:1 and 19:24-25 - Foreigners Will Join Israel
6.5 Isaiah 42:1-4 and 43:15 - Christ Is Jacob and Israel
6.6 Isaiah 65:8-12 - Remnant Left Among the Jews
6.7 Isaiah 54:8-9 - Noah as Typos
6.8 Conclusions
7 The Book of Isaiah in Justin's Dialogue - Summary and Conclusions
7.1 Justin's Interpretation of the Book of Isaiah
7.2 From Intra-Jewish Confrontation to Interreligious Polemics