Knotted Knowledge

Im Gegensatz zur gängigen Forschung, die Spr 10,1-22,16 in der Regel als unstrukturierte Sammlung isolierter Sprüche interpretiert, hinterfragt Yannik Ehmer den Vorrang des einzelnen Sprichworts und dessen Auswirkungen auf die Rekonstruktion der Geistesgeschichte des alten Israel. Er bietet eine philologische und philosophische Neuinterpretation von Spr 10,1-22,16 an, mit dem Ziel, die Kompositionslogik der Sammlung mittels einer transdisziplinären Methodik als metapoetisches Phänomen zu identifizieren. Was lange Zeit als Korpus lose angeordneter Sprüche behandelt wurde, wird hier als sorgfältig gestaltete Konfiguration von »verflochtenem Wissen« neu interpretiert.
In Anlehnung an die Phänomenologie von Michel Serres und unter Rückgriff auf die emische Kategorie des Knotens entwickelt der Autor eine Phänomenologie des verknüpften Wissens, die die Mehrdeutigkeit als zentrales Merkmal in den Vordergrund rückt. Aus dieser Perspektive erscheint sprichwörtliche Weisheit als eine alternative Form der Konstruktion von Philosophie und Theologie, in der Erkenntnistheorie, Ästhetik und Ethik keine getrennten Bereiche, sondern miteinander verflochtene Dimensionen des Denkens sind.
Das vorherrschende Evolutionsmodell - wonach die sprichwörtliche Weisheit einen naiv-optimistischen Ausgangspunkt auf einem Weg darstellt, der in der kritischen Weisheit des Kohelet gipfelt - wird kritisch neu bewertet. Stattdessen wird Spr 10,1-22,16 als dynamisches Textarchiv verstanden, in dem Weisheit kontinuierlich sowohl geschaffen als auch wieder aufgehoben wird, um Mehrdeutigkeit zu erzeugen. Eine eingehende philologische Analyse beleuchtet die Kompositionstechniken und die iterative Dynamik des Textes, die anschließend in eine umfassendere philosophische Interpretation integriert werden. Als »verflochtenes Wissen« gelesen, eröffnet der Text eine neue Perspektive auf die Geschichte der Weisheit: Anstelle einer linearen Entwicklung von der Einfachheit zur Komplexität zeigt er bereits innerhalb der sprichwörtlichen Weisheit selbst eine Form des Denkens zweiter Ordnung auf.

Prologue: Beyond the Dichotomy of Historical-Critical Exegesis and Philosophical Criticism
I On Knots, Entanglements and Knotted Knowledge: Towards an Aesthetics of Reading Proverbial Collections
II Between Alexander and Penelope: Histories of Reading Prov 10:1-22:16
II.1 Reading Language in Prov 10:1-22:16
II.2 Epistemological Readings of Prov 10:1-22:16
II.3 Aesthetic Readings of Prov 10:1-22:16
II.4 Ethical Readings of Prov 10:1-22:16
III A Methodological Interim Conclusion: The מְשָׁלִים as »Dynarchive«: Towards a Poetics of Proverbial Anthologies
IV Exegesis of Prov 10:1-22:16
IV.1 קְנֹה־חָכְמָה: Prov 10:1-15:32 and the Dynamics of Doing Wisdom
IV.2 Nodal Points: Prov 15:33-16:15 and the Limits of חָכְמָה
IV.3 חֲסַר־לֵב: Prov 16:16-22:4 and the Dynamics of Wisdom Undone
IV.4 Prov 22:5-16: An Epilogue to Prov 10:1-22:16
V An Exegetical Interim Conclusion: The »Dynarchive« as (Un-)Doing חָכְמָה
VI The Knotted Knowledges of Prov 10:1-22:16 asרֹחַבלֵב and Scribal Practices Reconsidered
VI.1 Language
VI.2 Epistemology
VI.3 Aesthetics
VI.4 Ethics
VII Epilogue: Thinking in Knots