Metaphysik des absoluten Geschehens

Anton Sverdlikov entwickelt im systematischen Dialog zwischen Martin Heidegger und Georg Wilhelm Friedrich Hegel einen eigenständigen Ansatz einer Metaphysik des absoluten Geschehens. Ausgangspunkt ist die These, dass Heideggers phänomenologisches Seinsdenken und Hegels absoluter Idealismus entgegen verbreiteten Interpretationen keine grundsätzlich unvereinbaren Positionen darstellen, sondern auf einer tieferen ontologischen Ebene eine strukturelle Konvergenz aufweisen. Diese Konvergenz wird nicht primär philosophiehistorisch, sondern begrifflich-systematisch rekonstruiert. Im Zentrum der Untersuchung steht das Problem der Geschichtlichkeit des Denkens aus ontologischer Perspektive. Der Autor zeigt, dass bei Heidegger wie bei Hegel die Vergeschichtlichung des Denkens mit einer Ontologisierung sowohl des Denkens als auch der Realität selbst einhergeht.

Einleitung
1 Problemstellung
2 Die Metaphysik des absoluten Geschehens
3 Forschungsstand
4 Der Gang der Untersuchung
Teil I
1 Die fundamentalontologische Thematisierung des Seins
1.1 Die Frage nach dem Sinn von Sein
1.2 Fundamentalontologie als Existenzialontologie
2 Sein als Offenheit und das Ereignis
2.1 Von Sein und Zeit zum Ereignis-Denken
2.2 Sein als Ereignis
3 Seinsgeschichte
3.1 Seinsgeschichte und Ereignis
3.2 Geschehnisse der Seinsgeschichte
4 Seyn als das absolute Geschehen
4.1 Der Umkreis des Geschehens des Seins
4.2 Die Perspektive des seinsgeschichtlichen Denkens
4.3 Das seinsgeschichtliche Denken als Metaphysik der Wesung
4.4 Das seinsgeschichtliche Denken als Kosmologie
4.5 Die Wesung der Philosophie
Teil II
5 Das Absolute und das Denken
5.1 Die spekulative Metaphysik des Absoluten als zentrale Aufgabe Hegels
5.2 Kritik des Standpunktes der Endlichkeit beim frühen Hegel
6 Die Erhebung zum Standpunkt des Absoluten
6.1 Das Absolute als Substanz
6.2 Substanz, Subjekt und Geschichte
6.3 Einleitung in das System als Phänomenologie des Geistes
7 Das System des Absoluten
7.1 Das Absolute als Geschehen
7.2 Logik als das ewige Geschehen des Absoluten
7.3 Die Realität der Idee
7.4 Geschichte als Geschichte des Absoluten
Schluss
1 Heidegger vs. Hegel
2 Das Eine und das Viele: Metaphysik und Ontologie