Spätmittelalterliche Frömmigkeit zwischen Ideal und Praxis

Frömmigkeit bedeutet die angestrebte und realisierte Verwirklichung von Religion im konkreten Lebensvollzug durch eine bestimmte Lebensgestaltung. Sechs Wissenschaftler zeigen aus unterschiedlichen Perspektiven, wie vielfältig die Wechselbeziehung zwischen Frömmigkeitsidealen und der Frömmigkeitspraxis im Zeitraum von 1350 bis 1520 war. Dabei werden folgende Muster deutlich: Ideale drängen zur Praxis, die Praxis verändert die Ideale, Ideale gestalten die Praxis und die Praxis läßt Ideale scheitern. Wenn religiöser Gestaltungswille auf Widerstände stößt und damit scheitert, dann liegt das nicht an einem krisenhaften Frömmigkeitsverfall vor der Reformation, sondern an der Art der geistlichen Ideale oder Reformziele inmitten einer sich verändernden Zeit und eines sich verändernden menschlichen Erfahrungshorizonts.Thomas Lentes: Die Deutung des Scheins. Das symbolische Verhalten im Spätmittelalterbild (1830-1945) - Petra Seegets: Leben und Streben in spätmittelalterlichen Frauenklöstern - Eva Schlotheuber: »Nullum regimen difficilius et periculosius est regimine feminarum«. Die Begegnung des Beichtvaters Frederik van Heilo mit den Nonnen in der Devotio moderna - Christoph Burger: Direkte Zuwendung zu den 'Laien' und Rückgriff auf Vermittler in spätmittelalterlicher katechetischer Literatur - Berndt Hamm: Wollen und Nicht-Können als Thema der spätmittelalterlichen Bußseelsorge - Hans-Martin Kirn: Contempus mundi - contempus Judaei? Nachfolgeideale und Antijudaismus in der spätmittelalterlichen Predigtliteratur
Textbeilagen:
Johannes Herolt: Sermo zum 10. Sonntag nach Trinitas - Stephan Fridolin: Lehre für angefochtene und kleinmütige Menschen