The New Jerusalem in the Book of Revelation

Pilchan Lee untersucht die exegetische Tradition, die zwischen dem Alten Testament und der Offenbarung existierte. Er geht davon aus, daß als exegetische Tradition die frühe jüdische (apokalyptische) Literatur als ein Schlüsselelement in der Gestaltung des neuen Jerusalems in der Offenbarung funktionierte. Das Hauptargument des Johannes besteht darin, daß die Kirche (die durch verschiedene Bilder symbolisiert wird) jetzt im Himmel ist (Kapitel 4-20) und daß die Kirche (die durch das neue Jerusalem symbolisiert wird) in Zukunft vom Himmel auf die Erde herunterkommen wird (21-22).1. The Jerusalem/Temple Idea in the Old Testament
Introduction - The Book of Ezekiel - The Book of Isaiah - The Book of Jeremiah - The Book of Zechariah
2. The Jerusalem/Temple Idea in the Early Jewish Literature
Introduction - 1 (Ethiopic Apocalypse of) Enoch - 2 (Slavonic Apocalypse of) Enoch - Tobit - Sectarian Works at Qumran - The Fourth Book of Ezra - 1 Baruch - 2 (Syriac Apocalypse of) Baruch - Baruch - The Apocalypse of Abraham - Pseudo-Philo (Latin Title, Liber Antiquitatum Biblicarum: Hereafter LAB) - The Sibylline Oracles, Book 5 - Yavnean Movement: Rabbinic Response to the Temple Destruction - Bar Kokhba Revolt
3. The Jerusalem/Temple Idea in the New Testament
4. The New Jerusalem in Revelation
Introduction - Structural Analysis: Structure and Composition - Contextual Analysis I - Contextual Analysis II: Babylon the Harlot (17:1-19:10) and the Transition from Babylon to the Great to the New Jerusalem (19:11-21:8) - Exegetical Analysis: The New Jerusalem (21:1-22:5) - Thematic Analysis: The Relation of the Heavenly Temple and the New Jerusalem in Revelation